Se acerca el Sueño del Cordón Ambiental y Tradicional de la Sierra Nevada

Por Agustín Iguarán. Santa Marta. La firma de un acuerdo ambiental de la Sierra Nevada de Santa Marta pidió el Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez a indígenas, campesinos y entidades del Estado reunidos ayer en Kankawarwa y Kantinurwa, pueblos indígenas que inauguró en jurisdicción de Fundación, Magdalena.

Cincuenta niños Arhuacos recibieron al Jefe de Estado con una danza tradicional mientras éste les expresaba su admiración. “Son el futuro del país”, les dijo... El mandatario de los colombianos se mostró contento con la entrega de estos pueblos talanquera, construidos con manos nativas en el macizo intertropical y expresó su agradecimiento por la manera cómo entre todos se cumple el propósito de recuperación integral de esta basta zona del Caribe con territorio en los departamentos de Magdalena, La Guajira y Magdalena.

“Es el momento de firmar un pacto de preservación ambiental y de hermandad, en donde indígenas y campesinos, con el apoyo del gobierno lleguen a acuerdos razonables en la utilización del recurso hídrico para el equilibrio ambiental de la Sierra Nevada”, dijo Uribe. Reconoció en los aborígenes su sapiencia y conocimiento ancestral para defender el territorio, destacando en ellos su laboriosidad. “Son los mejores cultivadores del bosque y protectores del agua”, subrayó.acordar proyectos.

...“Ahora estamos construyendo otra nueva confianza: la confianza entre todos nosotros y la naturaleza para restablecer totalmente el equilibrio en esta Sierra Nevada”, anotó Uribe.

El Presidente y los Mamos Arhuacos, Koguis y Kuankuamos sostuvieron una reunión en la que los indígenas agradecieron por los nuevos seis pueblos construidos al tiempo que el Mandatario les dijo que “su aporte es fundamental para preservar el cordón ambiental en la región”... El cabildo gobernador arhuaco Rogelio Mejía dijo: que el sueño de los mamos se está cumpliendo. “Ellos están tranquilos porque la Sierra está siendo protegida”. El sueño del mamo: El proyecto “Cordón Ambiental y Tradicional de la Sierra Nevada de Santa Marta”, nace del sueño ancestral de los cuatro pueblos indígenas. Es la urgencia de salir de los nacederos de agua, de los páramos y bajar a sus lugares para guardar la armonía entre el hombre y la naturaleza.

“Era el sueño del Mamo Mariano Suárez, asesinado el 6 de noviembre del 2004”, dicen los arhuacos. El proyecto surgió por iniciativa de los indígenas y fue aceptado y apoyado por el Presidente Álvaro Uribe Vélez en el marco de la inauguración del primer pueblo indígena llamado Gúnmaku, el día 14 de abril del 2007. http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/X/x1nota_indigenas/x1nota_indigenas.asp?CodSeccion=26

6ª Muestra de Cine Indígena Madrid, 2009

En esta ocasión se presentará una selección de obras del IX Festival Internacional de Cine y Vídeo de los Pueblos Indígenas, realizado en septiembre de 2008 en la ciudad de La Paz, Bolivia.

FECHA: 09 de Marzo 2009

HORA: 19:30

LUGAR: Casa de América

6ª MUESTRA DE CINE INDÍGENA EN CASA DE AMÉRICA 9 y 10 de marzo Sala Iberia, 19:30 h.MADRID, 3 DE MARZO DE 2009

Los próximos días 9 y 10 de marzo, Casa de América de Madrid albergará la 6ª muestra de cine "El Universo Audiovisual de los Pueblos Indígenas". En esta ocasión se presentará una selección de obras del IX Festival Internacional de Cine y Vídeo de los Pueblos Indígenas, realizado en septiembre de 2008 en la ciudad de La Paz, Bolivia.

La muestra contará con la presencia de cineastas indígenas de diferentes países de América Latina.Destaca la presencia de Jeannette Paillán, Premio Ciudad de Córdoba a la Comunicación Solidaria, 2008, que recibieron Eduardo Galeano e Ignacio Ramonet en las dos ediciones previas. Paillán, cineasta mapuche (Chile), es la coordinadora de esta muestra de cine indígena. También acudirán los periodistas indígenas colombianos Harold Secue y Silsa Arias, testigos directos de la situación de derechos humanos que viven los pueblos indígenas de Colombia.En la muestra, impulsada y organizada por la Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas, CLACPI, y que cuenta con el apoyo de Casa de América y de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, AECID, se presentarán 8 trabajos documentales y de ficción, de países como Chile, Brasil, México o Bolivia, que reflejan el punto de vista indígena sobre la situación actual de América Latina. Todos ellos han sido premiados o presentados el pasado septiembre en el festival realizado en Bolivia. Jeannette Paillán subrayó a su llegada a España la importancia de esta muestra ? porque nos permite acercar nuestras realidades al público español desde nuestro propio punto de vista. No contado por otros. Pero también porque muchos de los proyectos de grandes empresas que se ejecutan en nuestros territorios son españoles o europeos, y esa realidad desafortunadamente la desconocen los ciudadanos común y corrientes europeos y españoles. Se desconoce la destrucción que sufre nuestra tierra, la tierra de todos, no sólo de la de los indígenas.?La muestra continuará en marzo en Córdoba (del 10 al 13) y País Vasco (23 al 27), y en abril en Barcelona y Valencia (en ambas ciudades, del 30 de marzo al 5 de abril)

Coordinadora Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas, CLACPI http://www.clacpi.org/

Coordinación general: Jeannette Paillán festivalindigena@yahoo.es

Comunicación: Rodrigo Escobar rodresc@gmail.com 626546475

Comunicado a la Opinión Pública Nacional e Internacional

EL PUEBLO INDÍGENA AWÁ CON APOYO DE LA ONIC, OPIAC, CIT, COORDINACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES INDÍGENAS EN COLOMBIA, AICO, CRIC, FCAE

DENUNCIAMOS QUE LOS AWA SIGUEN CAYENDO MUERTOS POR MANOS CRIMINALES.

La Unidad Indígena del pueblo Awá - UNIPA, la ONIC, OPIAC, CIT, AICO, Coordinación de Autoridades Tradicionales Indígenas en Colombia, el CRIC y la FCAE alertan a la comunidad nacional e internacional sobre el recrudecimiento de la grave situación de violación a los Derechos humanos, los derechos fundamentales del pueblo indígena Awá de Nariño y las infracciones al DIH.

Dichas violaciones se realizan de manera reiterada por los grupos insurgentes, paramilitares y la fuerza pública a través del minado del territorio, la restricción a la libre movilidad, el asesinato a más de> ciento cincuenta indígenas Awá en los últimos 7 años, amenazando y desplazando a nuestros hermanos indígenas de Tortugaña Telembi, Tronqueria Pulgande Palicito, las Planadas Telembi, El Sande, Magui y Vegas, bombardeando viviendas, planteles educativos y demás sitios de> reunión, realizando detenciones arbitrarias y desarrollando políticas y estrategias para involucrar a la población civil en un conflicto> social y armado que no compartimos, no apoyamos, no es nuestro y del cual no participamos ni directa ni indirectamente.

En los últimos días el mundo conoció la masacre de 17 indígenas Awá, responsabilizándose de ella el grupo insurgente de las FARC, quienes de manera cínica reconocieron su responsabilidad en los hechos, justificando este acto de barbarie como una retaliación a la política de seguridad democrática sobre una población indefensa, inerme, aislada y que siempre se ha declarado ajena a la guerra interna que se libra en nuestro país; con el agravante de que las FARC manifiesta abiertamente su desconocimiento a la integridad étnica y cultural de los pueblos indígenas, a la autonomía y jurisdicción de nuestras autoridades tradicionales. A pesar de las denuncias y encontrándose la población Awá desplazada y concentrada; el día 15 de febrero del año en curso a las 3:15 p.m. fue asesinado el compañero Ernesto Jiménez García en la vereda El Pailón y en horas de la noche el Compañero Claudio Nastacuás a las 10:30 p.m. en el corregimiento Justo Ortiz el Diviso (municipio de Barbacoas), los dos compañeros pertenecían a los resguardos de Alto Ulbi Nunalbi y Magui. A la vez que se detecto la presencia de personas de civil que realizan labores de inteligencia, seguimiento y que no se han identificado de pertenecer a ningún organismo oficial como tampoco son conocidos de la zona. Hoy después de quince días de la masacre vemos con gran preocupación que las autoridades militares y judiciales no han mostrado resultados frente a la búsqueda de los cuerpos de nuestros hermanos asesinados. Como tampoco el gobierno ha facilitado los espacios humanitarios para atender a la población confinada y a los huérfanos. Por el contrario pretenden aprovechar el infortunio para que las autoridades indígenas los apoyen en su persecución a los grupos insurgentes haciendo prevalecer la lógica de la guerra ante las acciones humanitarias que> dicta el derecho internacional en estos casos.

Frente a la crisis humanitaria del pueblo indígena Awá los firmantes de este documento exigimos tanto a las FARC como al gobierno nacional y damos un ultimátum para que a más tardar el lunes 23 de febrero de 2009 a las 6:00 p.m. entreguen a nuestras autoridades indígenas los cuerpos de nuestros hermanos sacrificados para que podamos devolverlos> a la madre tierra tal y como lo dictan nuestros usos y costumbres. De lo contrario iniciaremos la Minga Humanitaria por la dignidad y la búsqueda de los cuerpos, responsabilizando tanto al gobierno nacional como a las FARC de lo que pueda suceder. Exigimos a los actores armados legales e ilegales que desocupen inmediatamente el territorio del pueblo Awá previo al ingreso de la comisión de autoridades tradicionales y guardia indígena y al gobierno nacional que realice las gestiones diplomáticas necesarias para garantizar el acompañamiento de un equipo técnico internacional experto en desactivado de minas, ya sea de Bolivia, Ecuador ó Brasil, pues no aceptamos el acompañamiento de las fuerzas militares de Colombia por las razones expuestas anteriormente.

Hacemos un llamado a todas las organizaciones sociales y populares, a los organismos defensores de derechos humanos nacionales e> internacionales para que nos solidaricemos.

¡¡POR LA DIGNIDAD, LA VIDA Y LA DEFENSA DEL TERRITORIO PUEBLOS INDÍGENAS UNIDOS EN MINGA DE RESISTENCIA!!

Unidad Indígena del pueblo Awá – UNIPA

Federación de Centros Awá del Ecuador - FCAE

Autoridad del Gobierno Indígena Nacional ONIC

Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonía Colombiana - OPIAC

Autoridades Indígenas de Colombia - AICO

Confederación Indígena Tayrona - CIT

Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC

Coordinación de Autoridades Tradicionales Indígenas en Colombia

Por la Autonomía de los pueblos Indígenas

Indígenas de la Sierra quieren decidir patrimonio

Por Agustín Iguarán. El Heraldo. Febrero 12 de 2009. Santa Marta. Convencidos que sus antepasados están vivos y con el concepto de que los signos que los representan no deben estar encerrados en una fría urna de cristal en Bogotá, los indígenas de la Sierra Nevada están gestionando ante el Gobierno Nacional participación en las decisiones que comprometan su patrimonio arqueológico y cultural.Para eso se reunieron en enero pasado, en Nabusímake, con la ministra de Cultura Paula Marcela Moreno, el director del Instituto Colombiano de Antropología e Historia, Diego Herrera y la curadora del Museo Nacional, Margarita Reyes.

De la misma forma, un grupo de aborígenes de las cuatro etnias que habita el macizo intertropical estuvo en la capital del país y, como unos visitantes más, llegaron a los museos del Oro y Nacional para ver las piezas de orfebrería, piedras y otras que constituyen testimonio de la tecnología, cultura y cotidianidad del Tayrona. El mamo kogui Shibulata Zalabata, los wiwas Rafael Mojica y Saúl Gil, y los arhuacos Felipe Ortiz, Amado y Benjamín Villafaña, entre otros, llevaron el mensaje al Ministerio de Cultura con la intención de abrir el espacio que más adelante les permita concertar según la directriz de sus superiores.Amado Villafaña, director de Comunicaciones Zhigonezhi, plantea que se debe dejar claro que para los indígenas el valor de las piezas no lo mide el oro o el material en que están elaboradas. “Representan a nuestros dioses”, precisa. Los indígenas consideran que hay piezas en los museos que debieran ser devueltas.

La ministra de Cultura, Paula Moreno, confirmó a EL HERALDO que se está trabajando en la alternativa de manejo compartido de algunos elementos, a través de convenio con el Museo Nacional. http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/1/1indigenas_de_la_sierra_quieren_decidir_patrimonio/1indigenas_de_la_sierra_quieren_decidir_patrimonio.asp?CodSeccion=26

Hasta cuando ..tanto dolor...

Por venganza, las Farc habrían matado a 18 indígenas en resguardo de Nariño
Porque presuntamente contribuyeron para que en su resguardo indígena, cerca de la frontera con Ecuador, el presidente Álvaro Uribe decidiera establecer el Comando Unificado del Sur, las Farc habrían masacrado a por lo menos 18 miembros del pueblo indígena de los Awa. Pasto. Porque presuntamente contribuyeron para que en su resguardo indígena, cerca de la frontera con Ecuador, el presidente Álvaro Uribe decidiera establecer el Comando Unificado del Sur, las Farc habrían masacrado a por lo menos 18 miembros del pueblo indígena de los Awa.Los sucesos macabros ocurrieron entre el 4 y el 6 de febrero en el resguardo de Tortugaña Telembí, en un alejado asentamiento del departamento de Nariño, a 36 horas de camino del casco urbano del municipio de Barbacoas, según voceros de la minoría étnica en Bogotá. El presidente de la Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic), Luis Evelis Andrade dijo que “se teme, por la información fragmentaria que se ha recibido, que los muertos pueden ser 18”. Agregó que la magnitud de los hechos sólo se conocerá cuando arribe a Pasto, la capital de Nariño, una comisión indígena de la zona.Los Awa forman parte de la Unidad Indígena del Pueblo Awa (Unipa), que en los tiempos recientes ha denunciado amenazas de muerte por parte de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc), dijo Andrade.Una comisión integrada por miembros del Ejército, la Policía, la gobernación de Nariño y las comunidades indígenas del sur del país, se desplazan hacia esa zona rural.Lo agreste del terreno ha dificultado el acceso de la comisión y se cree que sólo hoy en la tarde puedan estar llegando al sitio, ya que tiene que recorrer más de un día de camino a pie.Las comunidades indígenas y los alcaldes de la región entre tanto, lanzaron una voz de alerta, ante el inminente peligro en que se encuentran de sufrir ataques de grupos armados ilegales.Igualmente se conoció que hombres de la Brigada 29 con sede en Popayán se trasladan a la región en medio de extremas medidas de seguridad. Hasta el momento ni Policía ni Ejército han podido llegar al lugar para comprobar la versión del crimen y auxiliar a la población civil. Para esa misión salió la comisión.

Indigenas Zenúes por Record Mundial con Sombrero Vueltiao

Por Jaime Vides FeriaPueblecito, Sucre. Empezando con el tejido de una trenza de caña flecha de 6 kilómetros de largo y 10 centímetros de ancho, 500 hombres y mujeres del resguardo indígena zenú elaboran el sombrero más grande del mundo. El gran trabajo comunitario, iniciado luego de un año de preparativos, comenzó ayer en la mañana en la plazoleta del corregimiento de Pueblecito, municipio de Palmito, en Sucre. La labor de tejido se prolongará por 45 días, tiempo estimado para concluir el proyecto, de acuerdo a lo previsto por los mismos artesanos, aunque algunos dicen que tal vez podrían imponer un record de tiempo. El sombrero tendrá 12 metros de diámetro, una altura de 3 metros, y para su tejido se están utilizando 9 mil palmas. En su confección participan indígenas de Palmito, Tuchín, Sampúes y de San Andrés de Sotavento.Según Wilfrido Gómez, uno de los artesanos, el proyecto de elaboración del sombrero tiene un costo total de $38 millones, que han sido distribuidos entre el cultivo de la palma, el procesamiento del material y el pago de la mano de obra de los artesanos.Los recursos fueron aportados por la Alcaldía del municipio de Palmito, el Fondo de Cultura de Sucre y varias empresas privadas del Departamento que se han vinculado para conseguir esta hazaña con la prenda artesanal más importante de la población zenú. Diana Jaraba Ramírez, promotora del proyecto, dice que el objetivo principal, además de conseguir un nuevo récord mundial, es dignificar al artesano que a pesar de que su producto es símbolo nacional vive en las peores condiciones sociales de la región Caribe. En estos momentos, el récord del sombrero más grande del mundo tejido manualmente lo ostentan artesanos de Polonia, quienes fabricaron uno de 6 metros de diámetro y 2 metros de copa. El vueltiao de los zenú tendrá el doble de ese tamaño. El tejido con caña flecha y otros accesorios es un legado de esta etnia que se ha mantenido generacionalmente en el resguardo, pero su comercialización se inició en firme hace menos de tres décadas. .. se considera que el sombrero gigante va a ser el símbolo para concretar el engrandecimiento de la cadena productiva artesanal y por ende mejorar el nivel de vida de hombres y mujeres que históricamente se han dedicado a esta actividad. El sombrero será expuesto en el museo Manuel Huertas de Sincelejo y en otras ciudades que lo soliciten, pero bajo algunas condiciones. Mucho trabajo, poco pago: Habitualmente, los artesanos que se dedican a tejer las trenzas que luego venden a los que armas el sombrero solo reciben $300 por cada metro de trenza. Pero en esta oportunidad recibirán $2.500 por cada metro elaborado del sombrero más grande del mundo. La mayoría de las veces los artesanos que residen en las poblaciones más alejadas no saben cuánto es el precio de un sombrero en el mercado regional y mucho menos en el exterior. Pese a estas circunstancias en el resguardo indígena y especialmente en el cabildo de Pueblecito los hombres y mujeres siguen con las manos listas para entregar al mundo no solo un aroma, un sabor, un ritmo, sino también un trabajo convertido en arte y color como lo es el sombrero vueltiao que de ahora en adelante será más grande.De todos modos, tanto los organizadores como los artesanos, consideran que lo más importante es que su labor sea valorada como una muestra de la cultura y las tradiciones de los pueblos indígenas de la Costa. Tomado del Heraldo . Viernes 16 de enero de 2009

En la GUajira: Un festival para Francisco el Hombre

Por Martha Guarín R. Tomado del Heraldo . Viernes 16 de enero de 2009.

Esta noticia llega por la vía en donde un mítico personaje llamado Francisco, el Hombre, el mismo que según Gabo en ‘Cien años de soledad’ divulgaba, acompañado por un acordeón, canciones pese a sus 200 años de edad, desde Manaure hasta los confines. Ahora, se ha creado un Festival que lleva el nombre del inmortalizado personaje, que tendrá lugar en Riohacha del 29 de enero al 1o. de febrero.Será un encuentro que busca fusionar a la comunidad a través de los exponentes de la música vallenata y actividades de orden cultural.En el preámbulo de este Festival, el 27 de enero se llevará a cabo un foro académico organizado por la Fundación Cultura Guajira y la Universidad de la Guajira. Participarán como expositores: Emiliano Zuleta Díaz, Stevenson Marulanda, Julio Oñate, Félix Carrillo, Hernán Urbino Joiro, Ángel Acosta y Roger Bermúdez, entre otros.Al día siguiente, habrá un taller para niños en el centro de convenciones Anas Maí, en desarrollo del ‘Hay Festival Riohacha’ y el acto de premiación a ‘Grandes Escritores Cerrejón’.En su esencia este evento busca destacar a los exponentes de la canción vallenata mediante un concurso que ofrece la jugosa suma de $85.5 millones de pesos para las diferentes categorías.Doce agrupaciones competirán en Riohacha en una tarima que se ubicará en la Avenida La Marina, con vista al Mar Caribe. También han sido convocados a esta fiesta Silvestre Dangond, Iván Villazón, Peter Manjarrés, Pipe Peláez, Nelson Velásquez y Beto Zabaleta. Entre ellos se destacará el Mejor álbum del año.Telecaribe transmitirá la clausura de este certamen que, además de respaldar las tradiciones culturales de la península, tiene la intención de promover el desarrollo turístico de La Guajira, en especial de Riohacha, su capital.Este proyecto músico-cultural-turístico, que despega por iniciativa de la Fundación Cultura Caribe, cuenta con el respaldo de entidades como el Fondo Nacional del Ahorro, Gases de la Guajira, El Cerrejón y Electricaribe. Fue creada desde 2007 y la preside Álvaro CuelloDesfiles y cancionesSe espera que casi un centenar de niños que asisten a clases de acordeón en el municipio de Fonseca desfilen el jueves 29 de enero en la Gran Parada Cultural y Folclórica ‘Por los caminos de la Provincia de Padilla’, con la que se dará apertura oficial al Festival. En el recorrido que tendrá lugar en Riohacha, además, participarán delegaciones indígenas de los Wayuu, Wiwas y Arhuacos, así como grupos de danza y de teatro de diferentes municipios guajiros. En materia musical vallenata se han creado las categorías mejor cantante, mejor acordeonista y canción inédita, con reconocimientos para el ganador, segundo y tercer lugar. Premios que serán entregados el 1o. de febrero en el Centro Cultural de Riohacha durante ceremonia especial.De la leyenda a la realidadSostienen que esta historia es casi real: Francisco Antonio Moscote tuvo un duelo con el mismísimo demonio, en algún camino entre Riohacha y Barbacoas. Llegó a su casa sudando a chorros después de obtener la victoria, que consiguió después de rezar el Credo al revés. Según su versión se trató del diablo transformado en notas de acordeón, lo que dio lugar a un contrapunteo al mejor estilo de las piquerías encarnizadas de antaño. Para sus familiares, Moscote, mejor conocido como Francisco el Hombre, murió de viejo y sus restos reposan en el cementerio de Machobayo. Según la tradición oral, era un moreno apuesto, que hacía delirar a las mujeres porque en esos tiempos tocaba un instrumento musical ajeno a la cultura guajira: un acordeón que le obseguió Sir. W. Raleigh. Este personaje circunda ‘Cien años de soledad’, descrito como “un anciano trotamundos de casi 200 años que pasaba con frecuencia por Macondo divulgando las noticias ocurridas en los pueblos de su itinerario, desde Manaure hasta los confines de la ciénaga

FELIZ Y PROSPERO AÑO NUEVO

Maravillas del Caribe colombiano

Parte de nuestras maravillas del Caribe colombiano, ven, disfrútalas y hazlas tuyas. Recorre nuestra geografía y descubre el verdadero sentir de la región Caribe y llénate de Paz, armonía y mucho amor, renovando tu ser y el sentido de pertenencia por la región y lo nuestro.

“La gama de colores que ofrecen los atardeceres del Cabo de la Vela, en la Alta Guajira, es uno de los principales atractivos que encuentran los turistas para disfrutar de estas playas en temporada vacacional. Además se constituyen en el complemente perfecto para un descanso lejos del bullicio, para el caso de las personas que buscan tranquilidad y alejarse del ruido propio de las ciudades. Las playas del Cabo de la Vela, ubicadas en la parte septentrional del Departamento son las preferidas por los turistas por su estado virginal, con un entorno natural prácticamente intacto. Allí, algunas familias wayuu integradas en su mayoría por pescadores atienden a los visitantes en las posadas etnoturísticas y en las rancherías incrustadas en el desierto.http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/X/x1el_atardecer_es_anaranjado_en_el_cabo_de_la_vela/x1el_atardecer_es_anaranjado_en_el_cabo_de_la_vela.asp?CodSeccion=48
La conservación de las especies animales y de todo el ecosistema que conforma el Santuario de Flora y Fauna los Flamencos, en Camarones, corregimiento de Riohacha, es la misión que miembros de cuatro comunidades nativas emprendieron hace más de diez años, para preservar un área en la que la naturaleza comienza a ser atractivo también para el turismo. Este lugar, declarado Santuario en 1977 y cuya especie característica es el flamenco rosado, cuenta además con una diversidad de aves, como pelícanos, garzas, gaviotas blancas, pato aguja, colibrí, guacharnacas y martín pescador http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/T/turislosflamencos/turislosflamencos.asp?CodSeccion=10

La Cultura a la Calle

Por Kelia Palacio Riohacha.Como una estrategia de preservación cultural, artistas plásticos de La Guajira asumieron el compromiso de plasmar en murales de Riohacha personajes con valor histórico.La propuesta, surgida desde la Dirección de Cultura de La Guajira, busca llevar mucho más que ornamentación a las propiedades del departamento que se encuentran en cierto estado de abandono y que pueden ser utilizados como escenario para obras de arte que resalten los valores de la historia del departamento.Este programa, que va hasta el 2011, inició su primera etapa en 2008 en Riohacha, alcanzando a pintar cinco murales, pero ya se están presentando las propuestas para la elaboración de cinco más.A la Gobernación de La Guajira se han sumado entidades como Chevron y la Universidad de La Guajira que han realizado aportes en dinero y en especie para que personajes como el Almirante Padilla, Luis Antonio Robles, Francisco El Hombre, el autor del himno de La Guajira, Luis Alejandro López y la religiosa Josefina Zuñiga Deluque puedan ser apreciados por los habitantes de Riohacha.Según Miller Sierra Robles, coordinador del Programa, se busca resaltar el valor histórico de estos personajes y recrear sus actos característicos, en una breve representación en el mural.El costo de esta primera etapa del programa que asciende a $25 millones de, se logró mediante el aporte de la Gobernación de La Guajira, a través del Fondo Mixto para la promoción de las Artes y la Cultura de La Guajira, la Universidad de La Guajira, que puso a disposición de la labor estudiantes de la Facultad de Artes Audiovisuales para que sirvieran de asistentes a los artistas plásticos y empresas como Chevron que aportó recursos económicos para cubrir gastos logísticos y estímulo económico a los pintores.Para los seis pintores que desarrollan sus trabajos de 6 a 10 A.M. y de 3 a 8 P.M., esta es una oportunidad para promover el trabajo que por años han venido desarrollando y que han expuesto en diferentes galerías del departamento, el país y Venezuela.La propuesta tiende a extenderse a otros municipios, siendo en el 2009 el tema central la tradición y el conocimiento ancestral, en el que el principal es la medicina wayuu tradicional. Como estrategias de conservación los coordinadores del programa han venido realizando conversatorios con la comunidad para preservarlos de los afiches políticos y de la mano del vandalismo. Será la misma gente la que los cuide.La hermana JosefinaLa religiosa Josefina Zúñiga, una de las educadoras y escritoras más reconocidas en La Guajira, fallecida en el 2005, fue plasmada por su alumna Bella Luz Mejía, quien pasó muchos años a su lado en el Colegio La Sagrada Familia. Así mismo, Francisco El Hombre, leyenda de la música vallenata, es recordado a través de los pincelazos de María Claudia Suchiny y Eusebio Siosi, dos pintores que han dedicado tiempo a la investigación sobre la música vallenata. Tomado del Heraldo. Diciembre 29 de 2008