domingo, agosto 09, 2009

Hoy, Día Mundial de los Pueblos Indígenas. ¿Como celebrar en Colombia?


Hoy, Día Mundial de los Pueblos Indígenas,
las cosas no están como para celebrar en Colombia

El riesgo de que un indígena sea desplazado es cuatro veces más alto que el de un mestizo, y la incidencia de la pobreza en su pueblo es el doble.

No es una violencia cualquiera. Los asesinatos se han duplicado este año en comparación con el primer semestre de 2008. El riesgo de que un indígena sea desplazado es cuatro veces más alto que el de un mestizo. Y el resultado es, literalmente, asunto de vida o muerte colectiva: más de 30 etnias están "en alto riesgo de exterminio cultural o físico por causa del conflicto armado y del desplazamiento forzado", según la Corte Constitucional.

Así que -antes de que la ocasión sea acaparada por celebraciones oficiales y debates intelectuales del multiculturalismo, que olvidan por igual la realidad de la guerra-, conviene detenerse a mirar de frente lo que está pasando
La mala hora
"La situación de los derechos humanos de los indígenas en Colombia es grave, crítica y profundamente preocupante", reiteró hace un par de semanas el relator especial de la ONU para pueblos indígenas, James Anaya, al visitar el país. Anaya tenía evidencia de sobra. En Nariño visitó el territorio del pueblo awá, víctima de la sonada e infame masacre de las Farc a comienzos de año y del acoso posterior de la misma guerrilla y de las "bandas emergentes". Pasó por el Cauca para ver cómo los líderes del pueblo nasa son perseguidos y asesinados porque se niegan a tomar parte en el conflicto, con la sola defensa de los bastones multicolores de su Guardia Indígena. Y recibió documentos que dan fe de las amenazas y del desplazamiento contra los kankuamos y otros pueblos de la Sierra Nevada, que no paran a pesar del proceso de desmovilización de los grupos paramilitares que han asolado la zona. …
La hora de la verdad: la consulta previa
Un tema menos conocido, pero crucial, es la consulta previa. Se trata del deber del Estado de consultar con las comunidades indígenas (y afrocolombianas) antes de emprender un proyecto económico, o de adoptar una ley o una norma general que afecte los territorios o derechos de esas comunidades. Así lo ordenan la Constitución, el Convenio 169 de la OIT y la reciente Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
Lo que sobre el papel parece sencillo, en la práctica se ha convertido en un problema político y jurídico de alta tensión. Así lo muestran, por ejemplo, la confrontación de más de 15 años entre el Estado y el pueblo u'wa, en el oriente colombiano, por la exploración petrolera en territorio indígena. O el resultado trágico de la falta de consulta al pueblo emberá katío antes de la construcción de la represa de Urrá, en Córdoba, que la Corte Constitucional intentó enmendar cuando ya era demasiado tarde para evitar el éxodo masivo y la desintegración cultural de los afectados por el proyecto.
Por el mismo lío se cayeron dos leyes icónicas de la política económica del Gobierno: la Ley Forestal y el Estatuto de Desarrollo Rural, que la Corte declaró inconstitucionales porque nunca fueron consultadas con comunidades indígenas y negras…
¿Y ahora qué?
El panorama de los derechos indígenas confirma que este Día Mundial de los Pueblos Indígenas debe ser motivo de preocupación, antes que de celebración. Y que la fecha puede servir para que el Estado avance en las varias y complejas asignaturas pendientes en el tema. Un buen comienzo son dos recomendaciones que, para la ocasión, acaba de hacer la Oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos.
Primera, la hoja de ruta de la política sobre pueblos indígenas deben ser las decisiones de la Corte Constitucional sobre el tema. Por ejemplo, del cumplimiento de los planes de emergencia para las comunidades en riesgo y las demás medidas ordenadas por la Corte en el Auto 04 de este año depende hoy, en buena medida, la supervivencia de decenas de pueblos indígenas.
Segunda, el problema de la consulta previa no da más espera. Los conflictos sobre proyectos se agudizan, y se encuentra paralizado el procedimiento legislativo sobre asuntos que afectan a las comunidades y pueblos indígenas. Después de años de dilación, el Gobierno acaba de sugerir una nueva legislación sobre el tema. Si ha aprendido la lección de la caída del Estatuto Rural y la Ley Forestal, el Gobierno tendrá que asegurar una amplia consulta con las comunidades indígenas y negras antes de presentar el proyecto al Congreso. De lo contrario, es posible que, el próximo año, el Día Mundial de los Pueblos Indígenas tampoco traiga muchas razones para celebrar.


CÉSAR RODRÍGUEZ GARAVITO*Para EL TIEMPOTomado de: http://www.eltiempo.com/domingoadomingo_eltiempo/hoy-dia-mundial-de-los-pueblos-indigenas-las-cosas-no-estan-como-para-celebrar-en-colombia_5807299-

viernes, agosto 07, 2009

Los cantos que han unido al mundo


Los cantos que han unido al mundo POr Domenica Martes

WAYUUNAIKI, medio de comunicación impreso al servicio de los pueblos indígenas de Venezuela y del Departamento de La Guajira, realizó una edición especial titulada “Cantos, poesías y melodías indígenas” con motivo de celebrarse el 9 de agosto el Día Internacional de los pueblos indígenas, según lo establecido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en la resolución 49/214 cuando declaró esa fecha como conmemorativa para los pueblos originarios.
En esta edición especial, este medio étnico quiso promover los valores culturales de los pueblos indígenas a través de reportajes de las diversas manifestaciones artísticas de los pueblos aborígenes de América. Los cantos, instrumentos, poesías y otras manifestaciones del arte son parte de la temática escrita en esta edición.

El motivo es dejar plasmado en la historia una recopilación de los poetas y la influencia que ha tenido la música indígena en los movimientos sociales por su originalidad y fuerza lírica.
La edición especial, además de una importante e histórica sinopsis de temas, obsequiará a sus lectores un CD con una recopilación de música indígena de Venezuela.

María Dulcinea Montiel, Presidenta- editora de este rotativo, manifestó “nos llena de orgullo una vez más decirle al mundo a través de nuestras páginas los aportes apreciables que tienen los pueblos indígenas de América, son reportajes investigativos en que se difunde la sabiduría de los originarios y además, obsequiamos un CD que reúne los cantos de Salvador Montiel reconocido músico wayuu y las poesías de José Ángel Fernández, es un trabajo verdaderamente valioso digno de tenerlo”, expresó Montiel.

Por su parte, Jayariyú Farías Montiel, directora dijo, “es una edición realizada con mucho cariño y sobre todo con mucha responsabilidad, porque escribir sobre los aportes de los pueblos indígenas, es cifrar la sabiduría que desde hace años ha marcado la historia del mundo. En esta oportunidad, las poesías y los cantos definieron esta edición que seguro cautivará a los lectores, son nueve años que tenemos difundiendo la historia de los pueblos de América, este nuevo aniversario nos aviva las ganas de seguir ofreciéndole al público un trabajo periodístico valioso”.

miércoles, agosto 05, 2009

ENCUENTRO BINACIONAL DE PALABREROS

INVITACION

OUUTKAJAWAA MÜLOUSÜKALÜ NATUMA PÜTCHIPÜ'ÜIRUA
(Junta Mayor Autónoma de Palabreros)

Cordial saludo.

El OUUTKAJAWAA MÜLOUSÜKALÜ NATUMA PÜTCHIPÜ'ÜIRUA (Junta Mayor Autónoma de Palabreros), es una entidad en proceso de conformación y consolidación que busca fortalecer el Derecho Propio, tomando como eje fundamental los valores culturales y sociales de nuestra etnia. Esta organización se asume en representación del poder de la Palabra (Pütchikalü) de la cultura Wayuu y reúne a las autoridades reconocidas como Pütchipü’üi (Palabreros) de cada resguardo o territorio ancestral Wayuu de la península de La Guajira.

Como parte fundamental de nuestras actividades, los miembros actuales de esta organización y la Comisión Coordinadora de la misma, estamos promoviendo espacios de encuentros y reflexiones acerca de la integración del saber de la palabra de todos las direcciones de La Guajira: Wuinpumuinjee (desde las aguas, Noreste), Palaamuinjee (desde la mar, oeste), Ano’uimüinjee (desde las sabanas, Centro–este).Wopumuinjee (desde los caminos, suroeste), Uuchimuinjee (desde los cerros, sureste).

En nombre de la cultura y de nuestra organización le hacemos extensiva la invitación a participar del ENCUENTRO BINACIONAL DE PALABREROS a realizarse en la comunidad de Walerü (Warero), Municipio Páez, región del Estado Zulia-Venezuela), durante los días 7, 8 y 9 de Agosto del año en curso. Este evento está dado para el diálogo y la concertación entre palabreros, líderes y autoridades tradicionales, docentes, alumnos y profesionales de la etnia Wayuu.

Para quienes sostenemos este proceso de reafirmación étnica y cultural será afectuosa su presencia en atención a su valiosa participación.

Esperamos con amable deferencia su cordial asistencia

Atentamente,

JUNTA MAYOR AUTONOMA DE PALABREROS WAYUU

sábado, julio 25, 2009

jueves, junio 18, 2009

Muestra Artístico Artesanal Etnia Wayúu en Homecenter

Acompañanos desde este viernes hasta el Lunes
en Homecenter
te esperamos

lunes, mayo 18, 2009

Documental Tejiendo el Caribe colombiano: Un pensamiento llamado mochila


Están cordialmente invitados para este jueves 21 de Mayo en la Cinemateca del Caribe, a las 6.30 PM gran presentación del Documental: Tejiendo el Caribe colombiano: Un pensamiento llamado Mochila. Evento concertado con el Ministerio de Cultura, con el apoyo de Combarranquilla Sede Boston, Julio Charris Gallardo, Cinemateca del Caribe y la Fundación Susú Wayúu. Te esperamos. Entrada Libre.
El documental gira alrededor del Tejido como elemento conductor del desarrollo de nuestras etnias del Caribe colombiano, desde la Sierra Nevada hasta las sabanas pasando por el indomable desierto guajiro. Cada “Mochila” Susu, Tutu o Zuzu en lenguas Wayuu, Ijka o Wiwa elaboradas por las manos expertas de las mujeres indígenas de nuestro Caribe, plasman su pensamiento, representan su sabiduría y son el vivo recuerdo de nuestros ancestros. Arte, Historia y Cultura.

Amig@s tod@s agradezco reenvíen esta información
e inviten a sus amigos y acompáñenos.

Cordialmente
Arelis Pana epieyú
Directora
Fundación Susú Wayúu


domingo, mayo 10, 2009

Los Wayuu, ¿Padres de la Patria?


Por Diego Andrés Ramírez Giraldo. La historiografía romántica del siglo XIX y la nacionalista fundada a comienzos del siglo XX sólo consideró héroes a los criollos y realizó una sola interpretación de la Independencia donde se mostraba que ésta había sido un acontecimiento monolítico; esto es, los precursores de la Independencia (Bolívar, Nariño, San Martín) con sus proclamas, decretos y leyes, y por el otro lado, el Ejército Libertador. Por ningún lado aparecen los indígenas y otros sectores populares.El historiador norteamericano Eric Van Young ha plasmado en La otra rebelión. La lucha por la independencia de México, 1810- 1821, monumental obra de casi mil páginas, las otras rebeliones que la historiografía no ha recogido. Escribe el historiador: “durante el conflicto independentista surgen una serie de discursos políticos populares, algunos ejemplificados en el relato de una vida personal, otros codificados en formas de acciones colectivas y otros más expresados en pronunciamientos programáticos”, los cuales, según el autor, fueron captados por la retórica criolla.Podría agregarse que dichos discursos fueron expresados unas décadas antes de 1810, por ejemplo, para el caso de la Nueva España, México, con la rebelión de Jacinto Canek en el pueblo de Cisteli en Yucatán en 1761, y el levantamiento de los indígenas Chumash en la California mexicana (aunque la rebelión fue en 1824). Robert Jackson estudió éste último caso en el que los indígenas conversos de tres misiones se levantan contra los misioneros por el asalto a su cultura.Según el reconocido historiador, “hubo varios movimientos: uno dirigido por varios criollos con influencia del constitucionalismo de Cádiz. Es el que busca la independencia y no la autonomía, el que se enfrenta con la dura resistencia de la monarquía para ampliar los procesos políticos a los altos niveles.Por el otro lado se presentó la otra rebelión, un movimiento difuso y sin centro ideológico, conformado por grupos populares, sobre todo indígenas, que llegaron a formar 60 por ciento de los combatientes, pero su meta fue la autodefensa de su manera de vivir y, sobre todo, de sus comunidades y pueblos contra las fuerzas de la modernización, representadas por las reformas borbónicas”. Es decir, La otra rebelión, de Eric Van Young, estudia no a los caudillos consagrados por la historiografía sino a los humildes y a los indígenas.... http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/R/rdwayuu/rdwayuu.asp?CodSeccion=3

miércoles, mayo 06, 2009

Lanzamiento del Festival de la Cultura Wayúu


Lanzamiento en Barranquilla del
XXIII Festival de la Cultura Wayuú.
“Interculturalidad y convivencia pacifica”

El Centro Cultural Cayena de la Universidad del Norte y la Caja de Compensación familiar Combarranquilla con el objetivo de consolidar las costumbres y valores de la cultura indígena del Caribe colombiano, invitan este jueves 7 de mayo, al lanzamiento en Barranquilla del Festival de la Cultura Wayuú , que organiza la Fundaceculwa.

Este festival es un espacio organizado para el encuentro de todas las manifestaciones creativas del universo Wayuu y se constituye en el máximo suceso cultural indígena, siendo único en su genero socio - cultural.

Este lanzamiento se llevará acabo en Combarranquilla en la Biblioteca Eduardo Carbonell , desde las 5:30 hasta las 7:30 p.m., e incluye una muestra de los bailes típicos de la cultura Wayuu , el video promocional del Festival y la exposición “Tejiendo el Caribe Colombiano”, la cual busca mostrar al público asistente las maravillas artísticas elaboradas por las expertas manos de las tejedoras de las etnias Wiwa, Kamkuama, Kogui, Wayuu, Arhuacas y Mokana, además de fotografías étnicas. Dicha exposición es impulsada por la Fundación SUSU WAYUU, dirigida por Arelis Pana Epieyú, Indígena Wayúu, con el apoyo del Artista Visual, Carlos “Pelicano” Londoño.
Este Festival se celebra cada año para resaltar y conservar las costumbres ancestrales, tradiciones y folclor de la cultura. Con la mezcla de artesanía, rituales, cultura, foros, expediciones y juego tradicional, se augura el éxito de esta vigésima versión .
Su principal objetivo es promover las expresiones, socialización e interacción de las creaciones culturales del pueblo Wayuu, propiciar el diálogo, el intercambio y la cooperación entre las culturas.

La entrada al evento será libre y gratuita. Para mayor información y confirmar su asistencia comuníquese a los teléfonos: 3509212 y 3686666 extensión 720.

jueves, abril 09, 2009

1ra Exposición Latinoamericana: Tejiendo el Caribe colombiano


Este jueves 16 de Abril, se inaugura la 1ra Exposición Latinoamericana: Tejiendo el Caribe colombiano. El Tejido Elemento Integrador Regional. En las Instalaciones de Combarranquilla Sede Boston desde las 7:30 PM. Entrada Abierta. Cóctel de Lanzamiento. Se estarán exponiendo las maravillas artísticas tejidas por las manos expertas de las mujeres de nuestras etnias del Caribe colombiano, además de una muestra Fotográfica a cargo del Amigo Carlos ”Pelicano” Londoño. Esta exposición estará abierta hasta el 16 de Mayo de 2009. Te esperamos. Te gustara.

viernes, marzo 20, 2009

Se acerca el Sueño del Cordón Ambiental y Tradicional de la Sierra Nevada


Por Agustín Iguarán. Santa Marta. La firma de un acuerdo ambiental de la Sierra Nevada de Santa Marta pidió el Presidente de la República Álvaro Uribe Vélez a indígenas, campesinos y entidades del Estado reunidos ayer en Kankawarwa y Kantinurwa, pueblos indígenas que inauguró en jurisdicción de Fundación, Magdalena.
Cincuenta niños Arhuacos recibieron al Jefe de Estado con una danza tradicional mientras éste les expresaba su admiración. “Son el futuro del país”, les dijo... El mandatario de los colombianos se mostró contento con la entrega de estos pueblos talanquera, construidos con manos nativas en el macizo intertropical y expresó su agradecimiento por la manera cómo entre todos se cumple el propósito de recuperación integral de esta basta zona del Caribe con territorio en los departamentos de Magdalena, La Guajira y Magdalena.
“Es el momento de firmar un pacto de preservación ambiental y de hermandad, en donde indígenas y campesinos, con el apoyo del gobierno lleguen a acuerdos razonables en la utilización del recurso hídrico para el equilibrio ambiental de la Sierra Nevada”, dijo Uribe. Reconoció en los aborígenes su sapiencia y conocimiento ancestral para defender el territorio, destacando en ellos su laboriosidad. “Son los mejores cultivadores del bosque y protectores del agua”, subrayó.acordar proyectos.
...“Ahora estamos construyendo otra nueva confianza: la confianza entre todos nosotros y la naturaleza para restablecer totalmente el equilibrio en esta Sierra Nevada”, anotó Uribe.
El Presidente y los Mamos Arhuacos, Koguis y Kuankuamos sostuvieron una reunión en la que los indígenas agradecieron por los nuevos seis pueblos construidos al tiempo que el Mandatario les dijo que “su aporte es fundamental para preservar el cordón ambiental en la región”... El cabildo gobernador arhuaco Rogelio Mejía dijo: que el sueño de los mamos se está cumpliendo. “Ellos están tranquilos porque la Sierra está siendo protegida”. El sueño del mamo: El proyecto “Cordón Ambiental y Tradicional de la Sierra Nevada de Santa Marta”, nace del sueño ancestral de los cuatro pueblos indígenas. Es la urgencia de salir de los nacederos de agua, de los páramos y bajar a sus lugares para guardar la armonía entre el hombre y la naturaleza.
“Era el sueño del Mamo Mariano Suárez, asesinado el 6 de noviembre del 2004”, dicen los arhuacos. El proyecto surgió por iniciativa de los indígenas y fue aceptado y apoyado por el Presidente Álvaro Uribe Vélez en el marco de la inauguración del primer pueblo indígena llamado Gúnmaku, el día 14 de abril del 2007. http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/X/x1nota_indigenas/x1nota_indigenas.asp?CodSeccion=26