Viviendo el XXIX festival de la cultura Wayuu. .Uribia

En el día de la mujer. ...con #NataliaPonceDeLeon

Exposición en el Centro de Información sobre grupos étnicos. Universidad de la Guajira

Exposición Mujeres Indígenas del Caribe
Fotografías. Arelis Pana Epieyú
Curaduria y Montaje. Eusebio Siosi.

Día Internacional de los Pueblos Indígenas 9 de agosto

Antecedentes

El 23 de diciembre de 1994, la Asamblea General decidió que durante el Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo se celebre cada año el Día Internacional de las Poblaciones Indígenas el 9 de agosto resolución 49/214 Documento PDF. En esa fecha se conmemora el día en que el Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías celebró su primera reunión en 1992.

La Asamblea General en su resolución A/RES/45/164 proclamó 1993 Año Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, y el primer Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo, que comenzó el 10 de diciembre de 1994 fue proclamado por la Asamblea en su resolución A/RES/48/163 Documento PDF, con miras a fortalecer la cooperación internacional para la solución de los problemas con que se enfrentan las comunidades indígenas en esferas tales como los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud.

El Segundo Decenio Internacional de las poblaciones Indígenas del Mundo comenzó en 2005, Pueblos Indígenas: Un Decenio para la Acción y la dignidad

El 16 de diciembre de 2005, la Asamblea General aprobó el Programa de Acción para el Segundo Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo (documento A/60/270), y el lema «Alianza para la acción y la dignidad» (resolución 60/142. La Asamblea exhortó a la comunidad internacional en general a proporcionar apoyo financiero al Programa de Acción, entre otras cosas mediante aportaciones al Fondo de Contribuciones Voluntarias para el Segundo Decenio, e instó a todos los gobiernos y organizaciones indígenas interesados a que adoptaran las medidas necesarias para facilitar la aprobación a la mayor brevedad posible del proyecto de declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, indicó este domingo, en un mensaje con motivo del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, que la mayoría de los problemas que afectan la salud y el bienestar de las comunidades indígenas en el mundo con “claramente evitables”.

Ban Ki-moon señaló problemas específicos que enfrentan los indígenas como: la violencia generalizada contra la mujer, las altas tasas de diabetes, el abuso de drogas y alcohol, el suicidio de jóvenes, la mortalidad infantil, la falta de atención prenatal y los servicios de saneamiento deficientes.

"Estos problemas deben abordarse con urgencia en la agenda para el desarrollo después de 2015 de una manera culturalmente aceptable que se ajuste a las concepciones y las aspiraciones de los pueblos indígenas en materia de bienestar", añadió el secretario general del organismo internacional.

Por su parte, el representante de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) en Guatemala, Diego Recalde, afirmó este domingo que los pueblos indígenas deben ser considerados "sujetos de derechos" y actores "imprescindibles" en el proceso de desarrollo.

Invitacion 2do Encuentro de Mujeres Indígenas y III Exposición Étnica Tepichikat

Vi cumbre de las Américas - Susu Wayuu

En marco de la VI cumbre de las Américas a realizarse en la ciudad de Cartagena del 14 al 16 de abril. Estaremos un grupo de empresarias exponiendo nuestras maravillas artísticas a propios y extraños, este viernes en el Hotel Santa Clara. L@s invito a que compartan con nosotras y nos acompañen. L@s espero. Bendiciones todas.

Feria Mujeres Empresarias en Homecenter Barranquilla

Hoy Martes y mañana estaremos en Homecenter Barranquilla en la Feria Mujeres Empresarias, compartiendo las maravillas artísticas de las Mujeres del Caribe colombiano, encontraras accesorios, carteras, sandalias, collares, vestidos de baño, madera, apliques, detalles y por supuesto nuestras Susu Wayuu. Vn prepárate para este descanso y reconciliación en esta Semana Santa. Acompáñanos y disfrutaras de muchas cosas... Te esperamos...

1er Expo Festival Francisco el Hombre

ExpoFestival, una iniciativa privada que agrupa a los más destacados empresarios y empresarias de La Guajira, dentro de los cuales podemos destacar a diseñadoras de modas, artistas plásticos, diseñadores de joyas y por supuesto artesanas Wayuu que manteniendo sus tradicionales apoyan las innovaciones sin dar la espalda a nuestra herencia cultural.

ExpoFestival tendrá lugar los días viernes 16, sábado 17 y domingo 18 de marzo en el tradicional Club Nicolás de Federman. La muestra permanecerá abierta en horario continuado, ocasión en que visitantes podrán conocer y adquirir productos de excelente calidad, a precios realmente convenientes y la oportunidad de participar de descuentos y promociones especiales. La entrada al público es completamente gratuita, a fin de que los visitantes que lleguen a Riohacha puedan disfrutar de las actividades del Festival Francisco el Hombre y visiten el 1er. EXPO FESTIVAL FRANCISCO EL HOMBRE

1ra Carnavalada Caribe Homecenter - Susu Wayuu

Éxito total .. Gracias a Dios... Nos quedamos una semana Mas en las instalaciones de Homecenter dentro del Almacén. Adelante Mujeres empresarias del Caribe colombiano. Gracias a Homecenter por su apoyo. Los esperamos y ponte tu pinta de Carnavalada Caribe

La Historia, el Arte y la Cultura étnica del Caribe colombiano de cara al Mundo

Las Maravillas Artísticas Étnicas Susú Wayúu y la Experta internacional en Moda

Nina Garcia, Diseñadora, Jurado del Reality internacional Project Runway, Critica de moda, Escritora de varios éxitos sobre moda, experta reconocida a nivel internacional, quien triunfa en USA, y sobre todo Barranquillerisima. Compartió con nosotros en varias charlas, adquirió varias Susú "Mochilas" Wayúu, las cuales muy pronto estarán representando nuestra cultura. Nina Garcia valoro, admiro y apoyo las maravillas artísticas de nuestras mujeres Wayuu, convirtiendose en embajadora del trabajo artesanal de nuestras etnias el Caribe. Gracias Dios por tantas Bendiciones. Su Blog para que la conozcamos un poco más. http://www.ninagarcia.com/

El mejor jugador del mundo y la Exposición de la fundación Susú Wayúu; "Mujeres indígenas del Caribe colombiano"

En reciente visita de la selección Argentina a Barranquilla en marco de las eliminatorias mundialistas de futbol, el mejor jugador del mundo LIONEL MESSI, estuvo posando con nuestra Exposición fotográfica Mujeres Indígenas del Caribe colombiano, en las instalaciones del Hotel Estelar Alto Prado

Día Internacional de la Mujer Indígena, 5 de septiembre

Homenaje Bertolina Sisa

Posted By Paola Corona on 5 septiembre, 2010

De raíz Aymara, formo parte de las mujeres Indígenas que lucharon por ideales comunes a nuestro pueblos originarios. En la fecha de su muerte se conmemora el día Internacional de la Mujer Indígena Nuestro recuerdo en su aniversario de Fallecimiento

El 5 de Septiembre es fecha aniversaria de la muerte de Bartolina Sisa.

“Bartolina provenía de la línea de las Mama T’allas, mujeres autoridades a la par de los hombres que tenían incluso divinidades femeninas propias. Mujeres inteligentes, laboriosas, guerreras que eran contempladas con respeto dentro de la filosofía Aymara de los opuestos complementarios. Lo femenino y masculino como complementariedad necesaria para el equilibrio. La solidaridad como principio extendido a las relaciones ser humano y naturaleza, hombre y mujer, cosmos y tierra. La solidaridad del Ayllu.” -Marina Ari Murillo

Biografia: Bartolina Sisa, luchadora indígena

Bartolina fue una líder aymara que luchó contra la dominación y los atropellos de los españoles en contra de su pueblo. Fue asesinada el 5 de septiembre de 1782 en la Paz, con sólo 26 años de edad, luego de un año de prisión, malos tratos y torturas. El día Internacional de la Mujer Indígena conmemora su muerte.
Bartolina no la fue la única, miles de anónimas mujeres andinas lucharon contra el dominio español. Gregoria Apaza, hermana menor de tupak Katari, Kurusa Llave, viuda de Tomás Katari, Micaela Bastidas, esposa de tupak Amaru, también son famosas por su valentía.
Bartolina era parte de las llamadas Mama T’allas, mujeres con autoridad, querreras y trabajadoras ubicadas al mismo nivel del los hombres, según la filosofía Aymara en donde los opuestos (hombre-mujer) son complementarios y prima el principio del Tinku,o sea de la solidaridad del Ayllu.

Vida de Bartolina Sisa
Se señala su nacimiento en la comunidad de Sullkawi, el 24 de Agosto de 1753.
Su madre, Josefa Vargas le enseñó textilería tradicional. Bartolina viajó mucho con sus padres, que eran comerciantes, por las comunidades andinas. Allí conoció los malos tratos que tenían los españoles especialmente con mujeres y niños, lo que contrastaba con la filosofía andina de reciprocidad y complementariedad de hombres y mujeres.
Se casó con Tupak Katari, un joven aymara que al igual que tupak Amaru, quechua, lideraron la lucha contra la dominación española.
El objetivo de los ejércitos aymara y quechua era librarse del dominio español y restaurar las naciones originarias (aymara y quechua).
Bartolina conoce a tupak Amaru y su esposa, Micaela Bastidas (quechua-afro) en Tungasuca.
Bartolina Sisa y Micaela Bastidas, famosas por su valentía lucharon por la liberación de los pueblos aymara, quechua y descendientes de los esclavos negros.
Bartolina Sissa ingresó al ejército Aymara de Liberación, liderado por tupak Katari, a los 25 años. Este ejército inicia su lucha en febrero de 1781, luego de una gran labor de coordinación y organización con el grupo de quechuas liderados por tupak Amaru.
Tupak Katari lidera a los y las guerreras andinas reivindicando la Sociedad Comunitaria de Ayllus frente al sistema esclavista de las haciendas, obrajes y minas españolas. Katari plantea el restablecimiento de la Nación Andina Comunaria frente al sistema occidental de opresión, genocidio, ecocidio y etnocidio.

Armas de la rebelón: piedras

Miles de mujeres y hombres aymaras rodean Puno y luego se retiran. Las tropas españolas a mando de Jose Pinedo atacan con cañones, armas y pólvora a los Aymaras y Quechuas que combaten sólo con piedras. Sin embargo, las piedras le ganan a las balas, y el poderío militar español cae frente a la arremetida indígena.
Bartolina, compañera de Tupak Katari organiza a las mujeres quienes demuestran su valor y trabajo infatigable. Esto trajo una gran represión por parte del cura de Viacha quien exige que se elimine a la población indígena considerada “peligrosa”, en 1781. El resultado fue la masacre de Viacha, en donde niños y mujeres fueron asesinados.
La guerrilla andina de Tupak Katari llega hasta Ventilla para enfrentar el a Segurola: miles de aymaras esclavizados se levantan contra los dominadores europeos y se sublevan. Toda la provincia de Omasuyos, gran ayllu andino, se declara territorio libre.
En Ventilla se registra ya la intervención de Bartolina Sisa en la comandancia conjunta de hombres y mujeres a la usanza Aymara.

Muralla humana rodea la ciudad de La Paz
En marzo, 40.000 Aymaras y Quechuas se reúnen para iniciar el cerco a Chuquiago (La Paz). Se trata de un cerco humano, que deja asombrados a los habitantes españoles de la ciudad.
El 21 de mayo, Bartolina Sisa asume la dirección del ejército de katari, luego del alejamiento de este lider. Su misión es custodiar el cerco a Chuquiago. Los españoles envían 300 hombres a capturar a Bartolina.
Ella dirige el ataque, en el que las mujeres lucharon codo a codo al lado de los hombres, y logra reprimir las fuerzas españolas que pretendían su captura y derrota.
El increíble cerco humano protagonizado por hombres y mujeres indígenas, duró 109 días, con las consecuencias de falta de alimentos y desabastecimeinto que ello provocó en los habitantes de La Paz.

Captura de Bartolina

En julio de 1781, los españoles recibieron refuerzos desde Charkas. Este ataque obliga a Tupak Katari a replegarse y Bartolina Sisa es capturada. Mientras la Virreina (también llamada así) Bartolina Sisa, se dirige al campamento de el Alto Pampajasi, sus compañeros la traicionan, y tras una emboscada concertada la entregan como prisionera de guerra. Es conducida a La Paz, en donde es recibida con una lluvia de piedras.
En terreno español, Bartolina es torturada pero se la mantiene con vida para usarla como una trampa para capturar a su esposo Katari. El 5 de octubre, sacan a Bartolina de su prisión y la colocan a pocos pasos del cerco humano, sin embargo, Katari envía a dos mensajeros que logran entregar alimentos, coca y oro a la cautiva.
El 12 de octubre, los Kataristas intentan inundar la ciudad desbordando la represa a orillas del cerro Achachicala, pero no obtienen el resultado esperado.

Volveré y seré millones

Pronto Tupak Katari es atacado por dos ejércitos, el de Reseguín y el de Segurola. Katari ordena la retirada hasta Peñas donde se encuentra con Miguel Bastidas, quien ya había desertado. Tomas Inkalipe, delata a Katari y facilita su aprehensión. El líder es conducido hasta Achachicala, rapado, coronado con una gorra de espinas y clavos, es paseado y expuesto para burlas. El 14 de noviembre de 1781 es masacrado. Amarrado a las sinchas de 4 caballos que lo descuartizarían, grita:

“Solamente a mí me matan, volveré y seré millones….”
después de arrancarle la lengua, los españoles lo descuartizan.
Un año mas tarde, el 5 de septiembre de 1782 Bartolina Sisa y Gregoria Apaza son llevadas desnudas a las calles de Chuquiago (La Paz) ambas son torturadas y atadas a la cola de un caballo con una soga al cuello y una corona de espinas. Para callar los gemidos de Bartolina los españoles le cortan los pechos. La arrastran por la plaza y le arrancan la lengua. Luego de morir en la horca, es descuartizada y su cabeza clavada en un palo y llevada a los ayllus y caminos testigos de su lucha, hasta dejarla en Jayujayu-Marka, hoy provincia Aroma del departamento de La Paz. No conformes con ello, sus enemigos envían sus extremidades a Tinta-Marka, una comunidad situada en la actual república del Perú

Presentación editorial del Proyecto Estampas Étnicas del Caribe colombiano

Mañana en la Fundación La cueva a partir de las 6.30 PM. Presentación editorial del Proyecto Estampas Étnicas del Caribe colombiano, evento concertado con el Ministerio de Cultura y realizado por la Fundación Susú Wayúu, con el apoyo invaluable de much@s amig@s. L@s esperam@s

Estampas étnicas del Caribe Colombiano. Este proyecto editorial es un recorrido gráfico por 9 etnias de la región, que retrata y documenta la vida y cotidianidad de los Kogui, Kankuamo, Wiwa, Arhuacos, Embera, Zenu, Yukpa, Wayúu y Mokaná. Cada aparte de este libro es un recuento visual del contexto, las expresiones, las costumbres, el ambiente y la cultura, de las mujeres, los hombres, la juventud, y la niñez de las comunidades indígenas.

Libro Estampas Étnicas del Caribe

Este Martes Presentación del Libro Estampas étnicas del Caribe colombiano, evento concertado con el Ministerio de cultura, realizado pro la Fundación Susú Wayúu. Te esperamos

Actividades Julio 2011 Fundación Susú Wayúu

XXV Festival Cultura Wayuu

Festival de la cultura Wayuu 25 años versión conmemorativa

“La palabra, identidad, patrimonio y globalización”

INTRODUCCIÓN

Desde hace 25 años en el municipio de Uribia se viene llevando a cabo el Festival de la Cultura Wayuu como un espacio para rescatar y preservar las tradiciones culturales del grupo indígena más numeroso del país.

En el año 2011 se conmemoran los veinticinco años del Festival, razón por la cual se ha decidido dedicar esta celebración a rendir un tributo a la figura del palabrero, incluida recientemente por la UNESCO en la lista de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Para éllo se abordará, “La palabra, Identidad, Patrimonio y Globalización”, como eje temático central del evento.

ACTIVIDADES

Las actividades a desarrollarse en el marco del XXV Festival de la Cultura Wayuu son las siguientes:

1. Encuentro Académico:

Incluye la realización de exposiciones magistrales y paneles. Se invita a investigadores de larga trayectoria y a representantes de instituciones públicas y privadas vinculados de forma directa en la puesta en marcha de acciones y políticas relacionadas con la temática central, que para el año 2011 girará en torno al tema de la inclusión de la figura del Palabrero Wayuu y su sistema normativo en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, los alcances, impactos y limitaciones de la misma, el patrimonio cultural como recurso: entre el Pueblo Wayuu (identidad étnica), la nación (identidad nacional) y la globalización (diversidad cultural/interculturalidad)

1. Encuentro de saberes y sabores ancestrales:

Uribia se conoce como la capital indígena de Colombia porque en su territorio habita el grupo étnico más numeroso del país. Desde el año 2009 se ha iniciado el proceso de consolidación de un espacio dentro de las actividades propias del festival, que le permita a los propios y a los ajenos conocer e intercambiar con otras culturas indígenas y afrocolombianas existentes en el país. Es así como en el año 2010 se contó con la participación del pueblo Tubú del Vaupés, el pueblo Yukpa y el pueblo Uitoto...ç

Concurso de juegos e instrumentos tradicionales

El principal objetivo es rescatar la autenticidad cultural de estas competencias.

En las justas, participan todas las entidades territoriales que tengan asentamientos indígenas Wayuu, los cuales deben ser reconocidos por las Autoridades Tradicionales. Los competidores deberán lucir los atuendos típicos utilizados para cada modalidad deportiva y musical.

Con esta actividad se busca integrar los diferentes clanes de la etnia, fomentar y promover las costumbres y tradiciones en todas las poblaciones del resguardo indígena Wayuu de la media y alta Guajira.

Cine a la calle

El cine se constituye en una herramienta eficaz para transmitir a través de otros lenguajes las costumbres y tradiciones culturales. Es por esta razón que la fundación Festival de la Cultura Wayuu decidió en la versión 2010 abrir un espacio para que las producciones que reflejaran los contenidos de la cultura Wayuu se mostraran a los habitantes del municipio...

1. Exposición artesanal

La muestra artesanal es una de las expresiones más importantes de la tradición wayuu, en el festival se dan cita las mejores artesanas de la región, quienes hacen una exhibición de su trabajo. ...

1. Sala museo y galería de arte

Acercamiento a la investigación y conocimiento en las distintas manifestaciones y expresiones culturales de la etnia wayuu, estas representadas a través de la Exposición colectiva, la conforman pinturas, fotografías, esculturas y técnicas contemporáneas donde la temática tiene relación con la palabra como medio de comunicación y trasmisión de la cultura, el desarrollo de la sala museo se compone de piezas de inventario para tal fin, estas son prestadas por la comunidad y otras adquiridas por la fundación, como son el tejido y las cerámicas, parte de la herencia ancestral, además se acompañan por un materia visual fotográfico y audiovisual.

La muestra de arte wayuu comprende ofrecer al público artículos en tejidos, cerámicas e innovación, además como la muestra e interpretación y venta de instrumentos musicales, de esta manera se involucran a este proyecto las instituciones procedentes de otros departamentos y propio, turistas y comunidad en general.

1. Concurso Majayut de Oro

Para el año 2011 se hará una retrospectiva de lo que ha sido el concurso Majayut de Oro en sus versiones anteriores, se abrirá convocatoria para la realización del concurso “Señora de Oro” y se mantendrá el concurso de Majayut de Oro. Se mostrará por qué el concurso Majayut de Oro no es un concurso de belleza, sino un espacio importante de reconocimiento de la mujer dentro de la cultura Wayuu. Tomado de http://www.cadenasuper.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1885%3Axxv-festival-cultura-wayuu-&catid=119%3Acomputers