Exposición de Artes visuales en Conmemoración al Día Internacional de la Mujer Indígena,

Viernes 9 de septiembre

Exposición de Artes visuales en Conmemoración al Día Internacional de la Mujer Indígena,

lugar: Sala de lectura Universidad de La Guajira, 

hora 9:00 am Riohacha.

En fortalecimiento de la mujer indígena de luchas, por la preservación de la cultura en distintos aspectos en social, político, religioso, etc. Se vinculan a esta conmemoración un grupo de artistas indígenas de La Guajira a través de las artes visuales, evidencian una narrativa visual en cada una de sus propuestas.

Artistas participantes

Guillermo Ojeda Jayariyu
Eusebio Siosi Rosado
Elion Peñalver Uriana
Anibal Epinayu Uriana
Francisco Iguaran Barros
Arelis Pana Epieyu (propuesta mujeres indígenas del Caribe colombiano)

Agradecimientos a la Universidad de La Guajira por el espacio para el desarrollo de este evento.

Día Internacional de la Mujer Indígena
¿Cuándo se celebra?
El 5 de septiembre se celebra el Día Internacional de la Mujer Indígena desde el año 1983. Es un día en el que se rinde homenaje a todas las mujeres indígenas originarias que dieron su vida por sus familias y a las que se entregaron en cuerpo y alma.
Origen

El origen del Día internacional de la mujer indígena se remonta al Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en el que se realizó un homenaje a una mujer valiente que luchó en su oposición a la opresión de los conquistadores, Bartolina Sisa asesinada el 5 de septiembre.

¿Qué se hace?

Bartolina Sisa nació el 24 de agosto de 1753 y murió el 5 de septiembre de 1782. Era una mujer dedicada a las labores de los telares, tejedora e hiladora. Se casó con el caudillo Túpac Katar y junto a él, organizan la resistencia indígena de los pueblos andinos contra el yugo español en el Cuzco, Perú. Años más tarde fue ahorcada y descuartizada. Ha sido considerada como la mujer más valiente de la época.

En condena de tal brutal asesinato las organizaciones sociales le rinden un homenaje en el día de hoy y se realiza un emotivo reconocimiento a una de las mujeres indígenas que dieron su vida por la lucha de la libertad, llegando a entregar su vida por el pueblo.

Además del gran reconocimiento a Bartolina Sisa, este día es un homenaje a miles de mujeres que como ella murieron en su lucha contra la discriminación y los abusos cometidos a las mujeres indígenas a lo largo de la historia. La injusticia también es uno de las luchas de estas mujeres que pretenden acabar con ellas y que no exista la injusticia entre los ciudadanos especialmente con ellas que las sufren a diario. Por Eusebio Siosi.

PEDAGOGÍA CRÍTICA PARA LA LIBERTAD IGUALDAD Y JUSTICIA SOCIAL

PEDAGOGÍA CRÍTICA PARA LA LIBERTAD IGUALDAD Y JUSTICIA SOCIAL

Por: Isidro Ibarra

Llamada también la pedagogía de la emancipación en cual consideran que la educación impartida en la escuela no debe estar en un mero vinculo subordinado entre estudiantes – maestros y a la simple trasmisión de un bien cultural o material de estudio.

La educación para esta corriente pedagógica es trasmitir contenido, pera también impulsar las capacidades y disposiciones que posee el estudiante para captar, aprehender, y usar el valor que todo bien cultural encierra, pero además emplearlo críticamente en un proceso intencional del maestro y la escuela.

Las actuales corrientes de la pedagogía crítica se inspiran en la tradición de la sociología crítica vinculada principalmente en la segunda y tercera generación de la escuela de Frankfurt y en particular con el pensamiento de Jὕrgen Habermas, que busca la transformación con relación al poder que se establece en el interior de las aulas, y así impulsar el cambio social , que favorezca la disminución de la desigualdades económicas, sociales, de género entre otras., pero también se propone inciden en la formación de buenos ciudadanos , que sean capaces de luchar por mejores formas de vida pública , comprometiéndose con los valores de la libertad , igualdad y justicia social entre sus principales representantes están: Antonio Gramsci, Louis Althusser, Pierre Boudiu, Bowles y Gintis, Basil Berntein, Paolo Freire " El pedagogo Universal de los oprimidos ", Paul Willis "La resistencia de los colegas"; Michael Apple "La resistencia de el Poder"; Henry Giroux "Critica y propuesta Critica"

En sí está corrientes pedagógicas buscar la emancipación y humanización del hombre a partir de crear en el individuo una constante actitud crítica frente a su realidad , que le permita al educando comprender el estado de opresión en el que se encuentra sumido , así, paulatinamente , las personas adquieren conciencia y comprenden que esa situación puede ser modificada o transformada de manera favorable a sus intereses, la educación liberadora debe estar en los principios de ser activo, dialógico, y comportar un espíritu crítico, lo cual ayudará a los hombres a superar sus actitudes mágicas o ingenuas frente a la realidad; para que esto suceda es necesario modificar los procesos educativos del docente y la escuela.

Fuerza de vientres Wayuu

Hoy me movilizan a escribir, tres mujeres que aman profundamente su raíz Wayuú y extienden sus sueños a todos los contextos donde la vida les permite transitar; mujeres atre-vidas que han entendido la importancia de desafiar y darle un sello especial a la vida.

Arelis Pana Epieyú, es una mujer que nació en Manaure y pertenece a la etnia Wayuú del clan Epieyu; es una tejedora de sueños enamorada eterna de las SUSU (mochilas), su historia se entrelaza entre el arte y la cultura; tiene un carácter sutil y calmado, pero claramente contundente. Es hija, madre, abuela, tía, hermana, amiga y sobre todo una luchadora comprometida con el empoderamiento de las mujeres y el logro de estilos de vida dignos y merecidos; su gran pasión es defender su cultura y la de los diferentes pueblos indígenas.

Es Contadora Pública de profesión, pero esencialmente es una lideresa y gestora cultural que siempre destaca la sublimidad de los universos indígenas, ha logrado realizar exposiciones artísticas (fotográficas y de artesanías) en territorios nacionales e internacionales, demostrando que el arte es el lenguaje universal que teje sociedad; ha viajado por el mundo con sus mochilas y artesanías, por lo cual, ha logrado dejar en alto a nuestra tierra Guajira.

Arelis viste con la tradicional manta guajira y su actitud proyecta  respeto y prudencia, características innatas de las mujeres wayúu. Es directora de la fundación SuSu Wayuúque tiene como objeto el estudio, la investigación, el asesoramiento, el fomento, la promoción y la gestión de las culturas étnicas latinoamericanas, resaltando la cultura de nuestros pueblos autóctonos del Caribe colombiano, enfatizando en la cultura, usos y costumbres del pueblo Wayúu. Habría mucho que decir de la destacada gestión de Arelis, pero quiero finalizar afirmando que todo cuanto emprende la hace merecedora de ser  definida como una mujer sin receta, valiente y esforzada.

Otra de las mujeres atre-vidas de las cuales quiero hablar, es Primeria Barros Pimienta, sus apellidos develan que hace parte de una extensa familia con raíces completamente Guajira; nació en Uribia - la capital indígena de Colombia- es conocida en su amplio mundo social como la Princesa Wayuú, tiene el carácter que representa el significado de su nombre, Primeria: tomar la iniciativa, no por casualidad es la primera hija y nieta, lo cual, implica que ella asuma insospechadas valentías ante retos que la vida le ha puesto. Es contadora pública de profesión y periodista por pasión; ha cursado ocho semestres de Psicología disciplina que define como la integración en su vida entre la pasión y el amor por la causa.

Hasta hace unos meses la reconocíamos por sus actuaciones como presentadora de eventos, organizadora del festival francisco el hombre y locutora de la emisora Cardenal Stereo, pero ahora también la recordamos por su participación en las pasadas elecciones para el Congreso de la República, lo cual, nos demuestra de su capacidad multifacética y su enorme compromiso con la gestión social. Ingresar a la política/electoral no es una decisión fácil para quien siempre ha estado del lado de las bases sociales y no ha pertenecido a maquinaria alguna, pero ella asumió con categoría dicha hazaña y eso es aplaudible, pues es el punto de partida para entender que la sociedad necesita mujeres en el ejercicio político que estén comprometidas con la reivindicación de los derechos humanos y femeninos.

La tercera mujer  Wayuú de la que quiero hablar es de Sandra Sierra López, una joven Riohachera del clan Epinayu, que actualmente está cursando estudios de pregrado para doble titulación en la Universidad del Atlántico, licenciatura en español y literatura y Derecho, también es presidenta de la Asociación de estudiantes indígenas Wayuú de la Universidad del Atlántico – ASOCEIWA; lo cual, es un logro que corresponde a su capacidad de liderazgo, pues llegó a través de un ejercicio democrático en el que generalmente obtienen el triunfo los hombres.

Sandra es una digna representante de la nueva generación de mujeres Guajiras que no detienen sus sueños ante ningún obstáculo y tampoco cuelgan su esperanza en miedos o resignaciones, día a día sabe como demostrar sus capacidades y ejercer sus roles tejedores, como las manos Wayuú que convierten la diversidad de colores en hermosas mochilas que informan al mundo entero la sabiduría que poseen las mujeres de mi tierra. Auguro para Sandra un futuro cercano exitoso marcado por su amor por la política social, que siempre enfatiza en la defensa de su cultura.

Hablar de estas mujeres, remite a pensar en todas las demás mujeres Wayuú que a pesar de no ser mencionadas, protagonizan con altura la transformación social y gestionan el desarrollo integral del territorio Guajiro; son ellas las tejedoras de paz, amor, esperanza y fuerza, mujeres que entregan sus vidas a sus causas afectivas, convirtiéndose en guerrilleras del amor que escriben nuevas historias con la esperanza de que el resultado de esas acciones sea la posibilidad de una nueva península, que engalane el norte de Colombia, con una política existencial humanizada desde visiones de igualdad y equidad de género.